主題: [原創(chuàng)]請網(wǎng)友西部牧民進(jìn)來做客

拂塵凈意

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發(fā)表于：2012/9/4 18:25:59
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        西部牧民在對鈴蘭花開的回帖中，有一段關(guān)于佛教的話，本人覺得有必要解釋一下，因?yàn)樵促N主題不適合離題萬里的長篇大論，故獨(dú)立成貼，沒有辯論和批評的意思，只為了澄清一些觀點(diǎn)，便于大家明辨和了解。在這里，本人也感謝西部牧民的帖子，引發(fā)了我的靈感。

        西部牧民的觀點(diǎn)是：“心存善念，對萬物有愛心即是“佛”！別執(zhí)著于前面有的信徒所說的這個(gè)經(jīng)那個(gè)報(bào)應(yīng)的：世界各種宗教的教義，愛心是主旨。自古以來，人類馴養(yǎng)動物就是為了生存。如果你相信了這個(gè)經(jīng)那個(gè)報(bào)應(yīng)的，將舉步維艱，惶惶不可終日。試想：哪個(gè)人每天不行動？人只要在動，就不可能不傷害生命，眼見的可以避免，看不見的呢？
    歷來的英雄，哪個(gè)沒有傷害過生命？不殺生的佛教尚要降魔除惡，這些魔難道就該死嗎？只是和他們的教義不相容、是“異端”而已。”

        既然承認(rèn)愛心是主旨，就不應(yīng)縱容殺生，因?yàn)闅⑸蛺坌氖歉窀癫蝗氲�，傳統(tǒng)的愛心指向是一切生靈，而不僅僅是人類，“凡是生命皆須愛，天同覆，地同載。”很難將一個(gè)成天磨刀霍霍向豬羊的屠戶和愛心聯(lián)系起來，一個(gè)常常殘害生靈的人對外宣稱自己富有“愛心”就如同一個(gè)殺人越貨的強(qiáng)盜胸前掛著十字架對你說：“愿上帝保佑你，我的孩子，阿門！”一樣滑稽可笑。
        老子說：“天地與我同根、萬物與我一體”、孟子講：“惻隱之心，人皆有之……君子之于禽獸也，見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉，是故君子遠(yuǎn)庖廚”，周禮曰：“天子無辜不殺牛，士大夫無辜不殺羊，百姓無辜不殺犬豚”，周安士曰：“仁列五常首，慈居萬德先”。這說明：仁慈愛物（動物生命）、人類與萬物和諧相處是中華民族自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們老祖宗智慧的人生哲理，也是對我們子孫后代的諄諄告誡，不是哪個(gè)宗教所特有的，也不是什么信徒為了勸人信教而編造的謊言，看看現(xiàn)在人類的貪婪，成天張著血盆大口呲著白森森的牙齒海陸空通吃，什么珍稀動物也敢吞啖，根本無視國家的動物保護(hù)法，每年人類殺吃的生命超過4000個(gè)億！現(xiàn)在整個(gè)地球都變成了一片屠宰場，尸骨堆成了山，鮮血流成了河！到處都在濫捕濫殺、濫砍濫伐、濫墾濫挖，把我們的生存環(huán)境搞的烏煙瘴氣。南方甚至有人吃嬰兒！離譜到何種地步！面對這種情況，我們每一個(gè)有良知的人該不該大聲疾呼？
        你說人類馴養(yǎng)動物是為了生存，照此說，我們不馴養(yǎng)動物就無法生存了，而事實(shí)是大多數(shù)人并不馴養(yǎng)動物，一樣過的很好，根據(jù)科學(xué)家的科考結(jié)果顯示，最原始的人類并不殺生吃肉，當(dāng)時(shí)地球上的各類谷物和堅(jiān)果、水果、野菜等甘美而富有營養(yǎng)，完全可以滿足人類飲食所需（人類的消化系統(tǒng)完全是素食動物的消化系統(tǒng)），但后期隨著氣候的變遷，以上這些無法滿足人類所需，人們才漸漸開始吃肉，但當(dāng)時(shí)只是有限度地打獵，后來，人們將動物抓捕后馴養(yǎng)繁殖，為人們提供肉食，現(xiàn)在，從地而生的各種非肉類食品實(shí)際上可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足人類飲食所需，大魚大肉實(shí)際上只是滿足人類日趨增長和日漸濃重的口欲和飲食習(xí)慣而已，看看我們的餐桌，一席千命不說，還要大肆浪費(fèi)，暴殄天物，很多動物被人們開膛破肚、刨腹剜心、剝皮剔骨、千刀萬剮地殘殺后精心煎炒烹炸之后倒入垃圾桶，我們的行為已經(jīng)很過份了，有幾個(gè)人在反省自己所作所為？我們有見聞覺知、有喜怒哀樂、有痛苦有快樂，它們何嘗沒有？說白了，我們?nèi)祟愅娴木褪侨跞鈴?qiáng)食的游戲，扮演的是物種霸權(quán)主義的角色！

        殺生害命大到影響我們的生存環(huán)境，小到影響我們的身體健康，這也是我們數(shù)千年來的古圣先賢言之諄諄告誡我們的道理，只不過我們現(xiàn)在的人麻木不仁，不愿意學(xué)習(xí)也不愿意相信這些而已，如果您愿意抽出一點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一下我們中華民族的傳統(tǒng)文化，您一定會接受這個(gè)道理的。近幾年頻繁發(fā)作的天災(zāi)人禍難道還不能引起我們的警覺么？據(jù)中央電視臺報(bào)道，今年上半年（1-6月份）全球大小環(huán)境、自然災(zāi)難多達(dá)3900多起，不管是天災(zāi)還是人禍，雖然成因復(fù)雜，實(shí)際上都是人禍，跟我們大量殺生害命不無關(guān)系。請您抽空在網(wǎng)上搜索看看《地球公民》和《后天》這兩部影片。關(guān)于影響我們身體健康，這些道理請您了解一下唐代著名醫(yī)藥學(xué)家、“藥王”孫思邈的思想，孫思邈先生也精通佛典，倡導(dǎo)人類要真正健康長壽，必須戒殺，他的《千金方》中沒有一味動物身體的藥方，也是出于這個(gè)考慮。

        我本人親身經(jīng)歷和身邊親友的真實(shí)經(jīng)歷告訴我們：殺生害命真的對我們的身體會造成傷害，只不過爆發(fā)出來的時(shí)間有近有遠(yuǎn)，也就是俗話講的：“不是不報(bào)、時(shí)辰未到”，古代中醫(yī)治病從四個(gè)方面下手：身體、精神、靈性和炁場，精神和靈性的治療中就包含了對我們曾經(jīng)傷害殺害過的生靈所釋放出來的惡性和負(fù)面的信息和能量作用于我們的身體，造成的疾病所做的溝通和治療，傳統(tǒng)的中醫(yī)祝由十三科就是做這個(gè)的，我認(rèn)識一位通過靈性來看病的人，很多病人在她那里（包括看照片或僅僅通過病人的名字），人家就能準(zhǔn)確地說出病人曾經(jīng)殺過什么動物，現(xiàn)在不良信息附著在什么部位，怎么對治等，非常靈驗(yàn)。現(xiàn)代西醫(yī)只是從人的身體下手，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，所以很多病都束手無策。

        對于戒殺護(hù)生，我們只能力所能及的去做就很可貴了，我們只是倡導(dǎo)不要故意殺害生命，至于誤殺，那是在所難免的，佛陀當(dāng)年讓弟子清理澡池，弟子說：會傷蟲，佛說：為清理澡池，不為傷蟲。農(nóng)民耕地種田難免殺生，但不能因此而不種地，怎么辦？以敬畏心、懺悔心對其念佛超度，成就羅漢圣果的人走路可以離地三尺，一般人怎么做得到。佛家提倡約束我們的身心中惡的東西，旨在去惡揚(yáng)善，為了將來真正的自在和解脫，不是為了約束我們的自由，我們必須認(rèn)清其目的。

        您說的“佛教要降魔除惡，這些魔難道就該死嗎？只是和他們的教義不相容、是“異端”而已�！狈鸾趟傅摹敖的А敝饕傅氖俏覀儍�(nèi)心的“心魔”，包括三毒魔：貪婪、嗔恚、愚癡；五欲魔：財(cái)、色、名、食、睡；還有邪見魔等等。要通過智慧的正覺之劍，斬除這些纏鎖我們心靈的煩惱愚癡之“心魔”，例如：“四大天王”中，南方增長天王手持寶劍降魔就表示這曾含義；佛法中的“戒、定、慧”三學(xué)也表示了這曾含義：“戒”就是把我們內(nèi)心的惡魔抓住，“定”就是把它綁住，“慧”就是用智慧的寶劍把煩惱愚癡之魔斬殺。照此看來，您說說，這些魔該不該死呢？

        佛法中，從來就沒有“異端”這個(gè)詞語，只有“外道”一說，“外道”也不是貶義詞，它意指修學(xué)佛法以外法門的人，佛家從來不貶低和排斥其他宗教甚至和教義不相容的觀點(diǎn)，佛家倡導(dǎo)包容、大度、涵容空有，看看彌勒佛，他所表示的含義是：大肚容虛空、慈顏對眾生。佛門中，從來沒有過對所謂的“異端”斬盡殺絕的事情！只有無限度的忍讓、大度、寬容和感化。佛門中的高僧都是“牧天地于胸懷、放大志于塵眾”的光風(fēng)霽月般的胸襟，凈空法師說過：“天下沒有一個(gè)我恨的人、天下沒有一個(gè)我不能原諒的人、天下沒有一個(gè)我不愛的人”，他是這么說的，也是這么做的。既便是十惡不赦的壞人，在佛看來，也不是“該死”的，只是值得憐憫和慈悲的。佛教的教義是：“諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教”，就是什么壞事都不能干，不斷修改自己錯(cuò)誤的思想、錯(cuò)誤的語言、錯(cuò)誤的行為（此乃“修行”之意）；凡是有利于國家有利于社會有利于眾生的事情竭盡全力去做，不斷凈化自己的心靈，提升自己靈魂的境界，這就是諸佛教育我們的內(nèi)容，您說說看，這個(gè)教義有什么問題呢？

          俗話說：善待生命也是善待我們自己�？纯磭庖恍⿲＜覍W(xué)者是怎么評價(jià)人與動物的關(guān)系的：


        美國大發(fā)明家愛迪生說：除非我們停止傷害其他一切生命，否則我們?nèi)匀贿€是野蠻人。


        德國醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家、人道主義者史懷哲說：一個(gè)人必須將關(guān)懷對象擴(kuò)展至所有眾生，方能找到內(nèi)心的安詳。

        世界著名靈長類動物學(xué)家、作家、聯(lián)合國和平大使珍8226古道爾說：成千上萬人說他們愛動物，但每天坐下來一兩次享受動物的血肉，這些動物的權(quán)利完全被剝奪：它們被剝奪生存的權(quán)利，它們?nèi)淌芸膳碌耐纯?*，它們?nèi)淌芸植赖耐涝讏觥?br />
        印度國父圣雄甘地說：一個(gè)國家偉不偉大、道德水準(zhǔn)高不高可以從它對待動物的方式評斷出來。

        古希臘哲學(xué)家及數(shù)學(xué)家，畢氏定理的發(fā)現(xiàn)者，被奉為西方的素食主義之父的畢達(dá)哥拉斯說：我的朋友們，不要為了罪惡的食物沾染你們的身體，有玉米，有從樹上垂下來的水果，還有葡萄園里的葡萄供我們食用，更有甘美的食用植物和蔬菜，大地供給了許多無罪的豐盛食物，也提供人類不用殺戮即可獲得的大餐。

        俄國作家、人道主義者托爾斯泰說：我們不需要?dú)垰o辜的動物來讓自己富足、健康與快樂。這種嶄新的飲食，將以立即的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、道德、靈性與營養(yǎng)方面的幫助，作為賜予的獎(jiǎng)賞。

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手把青秧插滿田低頭便見水中天心底清凈方為道退步原來是向前

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唐代名醫(yī)孫思邈被尊為藥王，他卻不用動物入藥。他說："自古名賢治病，多用生命以濟(jì)危急，雖曰賤畜貴人，至于愛命人畜一也。損彼益己，物情同患，況于人呼！夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。"（《備急千金要方》）