我不想說生命的，在她面前，我卑微的如一只被風(fēng)吹在天空流浪的螞蟻。
我是一個(gè)人，《圣經(jīng)》里說，上帝在創(chuàng)造人的時(shí)候，首先賦予人“感覺”，然后才給予人眼睛，軀體。我不信上帝，但我相信，編寫《圣經(jīng)》的人，一定是一些偉大的思想家，因?yàn)樗沂玖艘粋�(gè)相對(duì)真理：“感覺是生命邁進(jìn)智慧之門的第一步”。沒有感覺，思維的生命絕不是真正的高級(jí)生命。
感覺是一個(gè)抽象的概念，但它卻確確實(shí)實(shí)每時(shí)每刻都存在于大腦中，包括實(shí)體的感覺，精神的感覺。生命因這兩種存在而豐富多彩，同時(shí)，做為最具智慧的生命————人，也最容易陷入它無可名狀的迷茫中。
扯到感覺，沒有什么感覺比“痛苦”這兩個(gè)字更讓人體會(huì)深刻，生老病死，人事無常，“體”的痛或許一時(shí)半刻，時(shí)間長(zhǎng)點(diǎn)也就忘了，精神的傷痛往往會(huì)讓大腦中很深的毒，甚至一生都不得解脫。精神的傷痛一般離不開情感，“不甘心”三個(gè)字是痛苦的源頭，而這種痛一般站在小我，自我的基礎(chǔ)上，執(zhí)念在心底喊出無數(shù)個(gè)“我怎么了？”，它象一個(gè)黑色的旋渦，旋成一口吞噬心靈的深井，瘋狂的旋轉(zhuǎn)，越旋越深，越陷眼前越昏黑，越來越痛......但是如果去掉“我”字，只剩“怎么了”，思考一下，然后甩個(gè)頭“沒什么大不了”，立馬就好了。這與佛教的涅磐中所說的無憂無慮的境界或許是一個(gè)道理，但真正能放下“我”字的人很少很少 。也許，也許我該抱一抱莊子的腳�！肚f子.內(nèi)篇.大宗師第六》里有這樣幾句話：“古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當(dāng)而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不熱.......真人之息以踵，眾人之息以喉�！鼻f子口中的真人，至人，失敗了不后悔和遺憾，成功了也不慶幸。象這樣，他們可以登上最高的山峰而不會(huì)恐懼，進(jìn)入水火也不覺被浸泡或者太熱，因?yàn)樗麄儞碛兄腔郏ト丝梢栽谛撵`最深處呼吸，而常人只能用喉嚨呼吸。這是一種徹徹底底的坦蕩，直面一切的精神，這種精神或許已經(jīng)包含了宇宙，天地自然在躁動(dòng)紛亂中的寂靜狀態(tài)。心靈的瀚海如此寬廣寧和，那里還會(huì)去想什么“怎么了”，恐怕連一滴“不甘心”的浪也不會(huì)翻起。原來，一切都在于拿什么器官呼吸罷了。
我不知道真實(shí)算不算是一種感覺，但他絕對(duì)是一種力量，一種可以讓一切都卑微的力量，生命的本真到底是什么？生，命。生活，命運(yùn)。生活是艱辛的，這句話沒有人會(huì)有異議，命運(yùn)是無罪的，這句話想來也沒有人有異議。那么真實(shí)將是連接生活與命運(yùn)的紐帶。有人一生忙碌，朝不保夕，生命之光黯淡無比，剛剛萌生希望，又立即被生活的大手一把掐死，精神世界四分五裂；有人一生富貴，紙醉金迷，靈魂似一張網(wǎng)，沾滿了綠色的蒼蠅，表面的光鮮掩蓋不了內(nèi)在的丑惡；有人鋌而走險(xiǎn)，一頭鉆入暗無天日的老鼠洞......我想一定有種無形的東西控制著人的靈魂，那一定是幻想，虛妄。司馬遷在《史記》里說了這樣一句話：“人海熙熙，皆為利來；人海攘攘，皆為名往。”名與利如兩座沉重的高山，壓在人的心頭，榨的精神世界成燥枯的海綿。物質(zhì)進(jìn)入極端的豐厚狀態(tài)，精神世界卻如干燥的沙漠。心靈如果有高度，那么是可以化成自由的小鳥，飛翔在這高峰之外的藍(lán)天的，那里有無所不在的光和愛。儒家提倡“入世”，不教人退縮，要人積極勇敢去面對(duì)人生，道家要求順其自然，無憂無愁，無畏無怖走過生命。祖先偉大的哲人已經(jīng)在思想上對(duì)生命的真實(shí)做了深刻的思考。人是存在與社會(huì)的，生活需要積極開拓，命運(yùn)需要有無畏無怖的大無畏精神，那么“生活+命運(yùn)=進(jìn)取+無畏”。這里的無畏是道家“不知說生，不知說死”的坦蕩，也是儒家“殺生而取義”的大胸懷，大情懷。兩種思想殊途同歸————-可以去爭(zhēng)取的，盡量爭(zhēng)取，不可能實(shí)現(xiàn)的，決不在幻想中沉淪。生命之真就在于它必須先擁抱生活，而后才談命運(yùn)。生命之韌性就在于它需要“真實(shí)”的剛性一面，也需要“無憂無怖”的超脫的柔性一面，生命才會(huì)淳厚。
說到無畏，想起報(bào)紙上看過的一些自殺的報(bào)道，有些沉重。道家的“不知說生，不知說死”是建立在“用心靈呼吸”的基礎(chǔ)上的，絕不是輕生，拿于丹的話說：“莊子，第一，不怕死；第二，絕不找死�！边@才是真正的無畏。“大我”的博與“小我”的狹小就區(qū)別在這里，一個(gè)博大的心靈會(huì)讓靈魂成為一團(tuán)晶瑩。熱愛生命，熱愛所有一切，這是大我。愛也是一種感覺，說起“愛”這個(gè)字眼，我想儒家的“博愛”會(huì)給心靈灑滿陽(yáng)光，如果一個(gè)人每時(shí)每刻在觀察事物，接觸事物的時(shí)候，都抱有一顆善良的心，同情的心，也許只是那一瞬間，你完全忘了自己，有的只有一種確實(shí)存在的“惻忍”之心，那你的心靈在此刻就寬廣如瀚海，沒有“自我”存在的時(shí)候，那一刻是多么美妙，你仿佛就融入這宇宙蒼穹，在這種“大我”的愛面前，“小我”暫時(shí)消失，那么你也暫時(shí)到了“不知說生，不知說死”的境界，可見“博”字，可以蕩滌盡微塵。誰(shuí)都不是圣人，圣人不過是心靈比我們常人寬廣而已，而古之圣人所經(jīng)歷的苦痛磨難，卻比我們常人能體會(huì)到的要多的多�？鬃幼杂自崮�，一生顛沛流離，沒有一個(gè)諸侯國(guó)去接受他，以及他仁愛的主張，偉大的人物往往會(huì)處于可怕的孤寂之中，超凡脫俗的智慧將他們與世俗之人隔開，他是怎樣經(jīng)受那些苦痛的？有個(gè)狂人挖苦他“鳳凰，鳳凰，你的美德呢？對(duì)過去的事情大發(fā)牢騷沒什么用處，還是放眼未來吧�！逼迌憾荚缭缦人�，那個(gè)他最看重的徒兒，唯一用熱愛與忠誠(chéng)的力量，在貧寒中用激情溫暖他被凍僵的步伐的徒兒————-顏回，也離他而去，風(fēng)霜一層層加厚，他怎么走過來的？一種什么力量使他如此熱愛生命？我想是智慧，一種“愛”的智慧，超出我們收縮的不能去發(fā)散去博大的心靈的理解，可以肯定，他如一座直插云霄的山峰，與群星相輝映。在一個(gè)心靈無限寬廣的蔓延向宇宙蒼穹的心靈面前，輕生只能算是深谷里的一滴塵土，那個(gè)九天之上的心靈更不會(huì)向這卑微的谷底俯下一眼。更無一絲憐憫可言，只能當(dāng)笑談，因?yàn)樾撵`枯萎的緊縮成一團(tuán)，缺少愛。
人終有一死，但是很難找到那種具備死亡智慧的人，人一旦認(rèn)識(shí)了自己，一些過往的“感覺”就消失了，因?yàn)樗鼈儚膩砭蜎]有存在過，他會(huì)一邊坦然前行，一邊朗聲大笑，滲入這莽莽宇宙，成為宇宙“一”的一部分，至于那些在地平面下鉆老鼠洞的心靈，行走在黑暗的深淵，我不知在另外一個(gè)怎樣的昏暗里，連“小我”也丟了，更別談讓心靈飛翔在九天之上，不去深層探密。但我相信，心靈如果成長(zhǎng)，是可以在地平面長(zhǎng)出新芽的。否則，污濁的心靈將永遠(yuǎn)死在常人之外。
人的生命有什么，或許沒必要去思考它，因?yàn)樘�。但可以肯定，一個(gè)人就是一個(gè)小宇宙，不斷的在對(duì)立統(tǒng)一之中尋找交叉點(diǎn)，來平衡生活與命運(yùn)。感覺始終在生命的頭頂閃爍，或者說貫穿整個(gè)生命，或許穿越生命，我們需要去尋找它，并使它在躁動(dòng)和紛亂中達(dá)到相對(duì)的寂靜狀態(tài)，如宇宙，天地自然永不停息的運(yùn)轉(zhuǎn)，卻寧?kù)o的統(tǒng)一......
