※嘉峪關(guān)一周天氣早知道※

※順便看看黃歷※

論壇首頁 > 藝術(shù)沙龍 > 原創(chuàng)文學(xué)

返回列表

憂天的杞人

樓主回復(fù)

核心會(huì)員

7模范市民
發(fā)貼數(shù):116
注冊(cè)時(shí)間:2010/7/20
加好友站內(nèi)信

閱讀：3044
回復(fù)：26
發(fā)表于：2015/7/31 20:32:24
來自：中國甘肅武威

馬上注冊(cè)，結(jié)交更多好友，享用更多功能，讓你輕松玩轉(zhuǎn)嘉峪關(guān)社區(qū)。

立即注冊(cè)。已有帳號(hào)？登錄或使用QQ登錄微信登錄新浪微博登錄

上帝該如何面對(duì)猴子：宗教與科學(xué)

從某種意義上講，宗教與科學(xué)之間的沖突只一種無傷大雅的事，可是人們把它強(qiáng)調(diào)得過分了�！�[英]懷特海
恨我的，我必追討他的罪，至父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代�！妒ソ�(jīng)·舊約·出埃及記》

選一段有人對(duì)《圣經(jīng)》所做的對(duì)話:

問：念一段圣經(jīng)：耶和華對(duì)蛇說：“你既然做了這件事，就必受詛咒，比一切牲畜野獸更甚；你必用肚子行走，終生吃土�！蹦阏J(rèn)為這是蛇被迫用肚子爬行的原因嗎？

答：我相信是這樣的。

問：你是否意識(shí)到蛇在此之前是用什么走路的？

答：我不知道，先生。

問：你知道它是否用尾巴走路？

答：我不知道，我沒有辦法知道。

分享到：新浪微博騰訊微博微信 QQ好友復(fù)制網(wǎng)址

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。

還我方舟

7模范市民
成長值:2220
發(fā)貼數(shù):142
注冊(cè)時(shí)間:2010/6/2
加好友站內(nèi)信

發(fā)表于：2015/7/31 21:04:01
來自：中國甘肅甘肅

沙發(fā)
倒序看帖
只看該作者

西方的一套是個(gè)體主義至上。有精神強(qiáng)制性，求的是外。中國哲學(xué)求的是內(nèi)，不在外爭強(qiáng)好勝，向內(nèi)求自我晶瑩。
上帝的東西沒有咱們老祖宗的東西好。文明的高級(jí)地方在中國。

來自手機(jī)版

舉報(bào)

贊(0)

踩(0)

憂天的杞人：將人文當(dāng)科學(xué)研究的是德國人。人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互映襯才是更為合理的認(rèn)識(shí)事物的方式。在認(rèn)識(shí)過程中，沒有最好只有更好，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力本身是有局限性的。一味強(qiáng)調(diào)中國的而否定別人的，這種認(rèn)知態(tài)度本身上就不是先賢們所追求的認(rèn)識(shí)方式。集百家之長者，方為大家。唯我獨(dú)尊的行為方式本身就有很多缺陷，只是自己不愿意接受客觀存在的問題而已，說白了就是不敢正視，正視更合理的東西。

胸有星舟，不蕩不快活。

憂天的杞人

樓主回復(fù)

核心會(huì)員

7模范市民
成長值:2570
發(fā)貼數(shù):116
注冊(cè)時(shí)間:2010/7/20
加好友站內(nèi)信

發(fā)表于：2015/7/31 21:55:29
來自：中國甘肅武威

將人文當(dāng)科學(xué)研究的是德國人。人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互映襯才是更為合理的認(rèn)識(shí)事物的方式。在認(rèn)識(shí)過程中，沒有最好只有更好，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力本身是有局限性的。一味強(qiáng)調(diào)中國的而否定別人的，這種認(rèn)知態(tài)度本身上就不是先賢們所追求的認(rèn)識(shí)方式。集百家之長者，方為大家。唯我獨(dú)尊的行為方式本身就有很多缺陷，只是自己不愿意接受客觀存在的問題而已，說白了就是不敢正視，正視更合理的東西。

舉報(bào)

贊(0)

踩(0)

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。

憂天的杞人

樓主回復(fù)

核心會(huì)員

7模范市民
成長值:2570
發(fā)貼數(shù):116
注冊(cè)時(shí)間:2010/7/20
加好友站內(nèi)信

發(fā)表于：2015/7/31 21:55:43
來自：中國甘肅武威

將人文當(dāng)科學(xué)研究的是德國人。人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互映襯才是更為合理的認(rèn)識(shí)事物的方式。在認(rèn)識(shí)過程中，沒有最好只有更好，因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)能力本身是有局限性的。一味強(qiáng)調(diào)中國的而否定別人的，這種認(rèn)知態(tài)度本身上就不是先賢們所追求的認(rèn)識(shí)方式。集百家之長者，方為大家。唯我獨(dú)尊的行為方式本身就有很多缺陷，只是自己不愿意接受客觀存在的問題而已，說白了就是不敢正視，正視更合理的東西。

舉報(bào)

贊(0)

踩(0)

還我方舟：呵呵，你說的有道理，謝謝你。我是從另外一個(gè)角度在看問題。釋放是野性的也是人性的，基于西方精神（個(gè)體性），內(nèi)斂是深沉的也是壓抑的，但含有悲劇式的犧牲精神，基于東方精神（群體性）。實(shí)際上兩者最終反而殊途同歸（歸于一個(gè)秘密的終點(diǎn)）。個(gè)人一些亂七八糟的理解。

還我方舟：西方精神和東方精神本質(zhì)上有區(qū)別。但到終點(diǎn)反而是對(duì)立統(tǒng)一的。但從出發(fā)點(diǎn)和宇宙生命意識(shí)上，中華文明要高級(jí)。這是我的觀點(diǎn)，屬于個(gè)人理解。你說話本身就帶有主觀強(qiáng)制意識(shí)，只不過你沒有意識(shí)到而已。真理往往不存在于表象，要徹底破壞所有外在的東西才有可能找到。說這些話實(shí)際上沒有實(shí)質(zhì)意義。每個(gè)人都有每個(gè)人追求的東西，道的極點(diǎn)是有缺的。很樂意和你聊一聊。實(shí)際上是愉快的。思想上的不統(tǒng)一必然產(chǎn)生對(duì)抗，咱們求同存異吧。

還我方舟：實(shí)際上從我留言的時(shí)候，對(duì)抗就已經(jīng)不可避免要產(chǎn)生了。所以沉默是最好的。咱們求同存異，各自保留各自內(nèi)部的密碼吧。

憂天的杞人：回復(fù) 還我方舟：我們所缺的是用理論來論戰(zhàn)的人文基礎(chǔ)。有對(duì)立面其實(shí)不是個(gè)人的錯(cuò)而是世間萬物的本質(zhì)。一陰一陽謂之道。

還我方舟：回復(fù) 憂天的杞人:能說出去的道就不是道了，所以我選擇避戰(zhàn)。大道有缺，缺的部分在于善意的沉默，并不是愚民更不是消極，基于群體意識(shí)，反而與個(gè)體有缺，但缺的浩蕩。更多的地方就不一一細(xì)說了，因?yàn)楹幸粋€(gè)我不愿意說的秘密。圓到極點(diǎn)是個(gè)點(diǎn)。本來一開始就想說拜拜的，不說兩句你還以為我怕了你呢。所以，現(xiàn)在說完了沉默的原因，避戰(zhàn)的原因，現(xiàn)在拜拜。

還有5條回復(fù)，點(diǎn)擊查看

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。

憂天的杞人

樓主回復(fù)

核心會(huì)員

7模范市民
成長值:2570
發(fā)貼數(shù):116
注冊(cè)時(shí)間:2010/7/20
加好友站內(nèi)信

發(fā)表于：2015/8/1 9:36:50
來自：中國甘肅嘉峪關(guān)

回復(fù)還我方舟：您這是有些悲觀，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，有正面就有反面，世事從來如此。不用說你有對(duì)立面，任何人都有對(duì)立面。不要說別人跟您計(jì)較就是別人人品有問題或者自己有問題。如果有這種想法很顯然是不對(duì)的。為什么這樣說呢？這就是所謂的人無完人的真實(shí)意思表示。前面說的我們所缺少的是論證的精神，這表現(xiàn)在日常生活的方方面面。我們不重視過程，只重視結(jié)果。只重視結(jié)果的好壞，不重視求證過程的完整。比如，在早期的司法判例中，很少有論證推理過程的說理部分。在需要邏輯推理的地方卻沒有推理過程。只有結(jié)論。而大多數(shù)的結(jié)論是經(jīng)不起推敲的，出現(xiàn)很多冤假錯(cuò) 案。這就很能說明問題。至于您老說的怕不怕誰的問題，這個(gè)根本就沒有可討論的必要，您沉默并不是說您自己高端，別人卑微。而是缺少主張自己觀點(diǎn)的勇氣。缺少勇氣不是一兩個(gè)人的問題，大多數(shù)人都有這毛病。我自己也不例外。其實(shí)得理不饒人并不是思想境界不高，而是要讓理更明了更清晰。我們不需要朦朧中的大道理，我們要清晰明了的小道理。你我都是普通老百姓，過的都是平常的小日子，大道理對(duì)你我沒有多大的意思。內(nèi)修其德，外建其功的理想有總比沒有好些，但別迷失了自我。有心事多說說，別老放在心里，這樣不好。

舉報(bào)

贊(0)

踩(0)

還我方舟：

還我方舟：當(dāng)我沒回過貼。

憂天的杞人：回復(fù) 還我方舟:你這孩子說話怎么這么不靠譜呢？明明那么一長串的話都是你說的，怎么能當(dāng)你沒有回貼呢？您有神人的視而不見的神功，兄弟可沒有您那本事。

還我方舟：回復(fù) 憂天的杞人:您在用您的主觀意識(shí)在判斷我。當(dāng)我留下話的時(shí)候，就已經(jīng)“向外”了（不沉默惹的禍吧？），“真正自我”到某一個(gè)點(diǎn)就變成“絕對(duì)自我”了，我有我恪守的“真正自我”的定律，每個(gè)人都有一個(gè)“真正自我”和“絕對(duì)自我”，“真正自我”是在內(nèi)部吸收，排斥；“絕對(duì)自我”是在外部做絕對(duì)排斥�！@是為什么沉默的道理，是不是可以從一個(gè)側(cè)面來解釋道可道非常道的道理？每個(gè)人都有每個(gè)人的“道”，說出去就不是真的“道”了。其實(shí)您說的都是對(duì)的，但牽扯到“個(gè)體”與“個(gè)體”接受和排斥的關(guān)系。為什么給個(gè)沒有答案的答案，當(dāng)然是為了尊重您。

還我方舟：回復(fù) 憂天的杞人:我們都做我們自己的“真正自我”吧。