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 核心會(huì)員 |
- 閱讀：3045
- 回復(fù)：26
- 發(fā)表于：2015/7/31 20:32:24
- 來自：中國 甘肅 武威
- 樓主
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上 帝該如何面對猴子：宗 教與科學(xué)
從某種意義上講，宗 教與科學(xué)之間的沖突只一種無傷大雅的事，可是人們把它強(qiáng)調(diào)得過分了。——[英]懷特海
恨我的，我必追討他的罪，至父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代�！妒ソ�(jīng)·舊約·出埃及記》
選一段有人對《圣 經(jīng)》所做的對話:
問：念一段圣經(jīng)：耶和華對蛇說：“你既然做了這件事，就必受詛咒，比一切牲 畜 野 獸更甚；你必用肚子行走，終生吃土�！蹦阏J(rèn)為這是蛇被迫用肚子爬行的原因嗎？ 答：我相信是這樣的。 問：你是否意識到蛇在此之前是用什么走路的？ 答：我不知道，先生。 問：你知道它是否用尾巴走路？ 答：我不知道，我沒有辦法知道。
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非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。
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- 發(fā)表于：2015/7/31 21:04:01
- 來自：中國 甘肅 甘肅
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沙發(fā)
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西方的一套是個(gè)體主義至上。有精神強(qiáng)制性，求的是外。中國哲學(xué)求的是內(nèi)，不在外爭強(qiáng)好勝，向內(nèi)求自我晶瑩。
上帝的東西沒有咱們老祖宗的東西好。文明的高級地方在中國。
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憂天的杞人： 將人文當(dāng)科學(xué)研究的是德國人。人文科學(xué)與自然科學(xué)的相互映襯才是更為合理的認(rèn)識事物的方式。在認(rèn)識過程中，沒有最好只有更好，因?yàn)槿说恼J(rèn)識能力本身是有局限性的。一味強(qiáng)調(diào)中國的而否定別人的，這種認(rèn)知態(tài)度本身上就不是先賢們所追求的認(rèn)識方式。集百家之長者，方為大家。唯我獨(dú)尊的行為方式本身就有很多缺陷，只是自己不愿意接受客觀存在的問題而已，說白了就是不敢正視，正視更合理的東西。
胸有星舟，不蕩不快活。
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核心會(huì)員
